Почему не сбываются предсказания

В эти годы многие формы традиционной культуры использовались советским государством в идеологических целях.
Поскольку приверженность традиционным формам народного искусства могла почему не сбываются предсказания за собой репрессии, в крестьянской среде наблюдались перетекстовки народных песен.
Например, казаки в своих песнях имена народных героев (в частности, атамана платова — героя отечественной войны 1812 года) заменяли именами революционных вождей и т.
Многие из них сосредоточили внимание на почему не сбываются предсказания музыкального склада народных почему не сбываются предсказания, что позволило им избежать репрессий.
Другие обратились к изучению частушек и революционных песен.
Распространенными формами работы были составление песенников (для армии и трудового народа) и консультирование народных хоров.
Стала невозможной полноценная научная разработка и публикация музыкально-этно-графических материалов, поэтому почему не сбываются предсказания многих исследований долгие годы оставались неизвестными научной общественности.
В этом контексте наиболее показательна трагическая фигура выдающегося украинского ученого климента васильевича квитки (1880-1953).
В 1933 году, спасаясь от ареста, квитка переехал в москву и начал работать в московской консерватории, где с 1937 года возглавил кабинет по изучению музыкального творчества народов ссср.
Квитка не публиковал свои рукописи, которые увидели свет только в 1970-е годы, спустя много лет после его смерти.
Его работы, созданные в 1930-1950-е годы, по сей день сохраняют свое основополагающее значение для самых разных направлений этномузыкознания: музыкальной почему не сбываются предсказания, этноинстру-ментоведения, структурно-типологических исследований и др Идеологический запрет на разработку некоторых тем сохранялся вплоть до середины почему не сбываются предсказания годов, когда в ссср началась перестройка.
Тем не менее и в советский период музыкальная фольклористика активно развивалась и по праву может гордиться выдающимися достижениями.
Размежевание народоведческих наук в 1930-е годы определило особый, отличный от зарубежного облик российского этномузыкознания.
Поэтому, в отличие от западноевропейской и американской традиций, где этномузыкологи получают образование в университетах и не имеют серьезной музыковедческой подготовки, российские музыковеды-фольклористы до сего времени воспитываются в консерваториях и музыкальных вузах.
Это обстоятельство имеет два последствия.
Сильной стороной отечественного этномузыкознания является глубокая теоретическая разработка собственно музыкальной проблематики, связанной с народным творчеством, а слабой — невнимание в течение долгого времени к этнографическому и социальному почему не сбываются предсказания, в котором бытуют произведения народной музыки.
Лишь в начале 1980-х годов появилась тенденция к культурологическому анализу традиционной музыки и наметилось сближение с антропологическими направлениями, доминирующими в зарубежной науке.
В течение всего советского периода неуклонно расширялась география музыкально-фольклористических исследований.
После войны стали создаваться местные центры собирательской работы.
К записи народных песен привлекались студенты музыкальных вузов и училищ.
Позднее такие подразделения появились в провинциальных консерваториях и имевших музыкальные отделения вузах, преподаватели и студенты которых вели активную полевую работу.
Собирательской деятельностью стали заниматься и союзы композиторов рсфср и ссср, при которых были организованы фольклорные комиссии, а также областные дома народного творчества.
Совершенствовались технические средства и методы полевого обследования музыкально-фольклорных традиций.